قدرت و اعتبار نفوذ آنها بيشتر خواهد بود ، و به همين دليل خداى يكتا چيز كمى به نظر آنها مىرسيد ، در حالى كه مىدانيم اشياء متعدد از نظر فلسفى هميشه محدودند ، و وجود نامحدود يكى بيشتر نيست ، به همين دليل تمام مطالعات در خداشناسى به خط « توحيد » منتهى مىشود . « سركردگان آنها هنگامى كه از مراجعه به ابو طالب و ميانجيگرى او مايوس و نااميد شدند از نزد او بيرون آمدند ، و گفتند : برويد و خدايانتان را محكم بچسبيد ، و ايستادگى و استقامت به خرج دهيد كه هدف محمد ص اين است كه جامعه ما را به فساد و تباهى كشد و نعمتهاى خدا را به خاطر پشت كردن به بتها از ما قطع كند و خود بر ما رياست نمايد » ! ( * ( وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ ) * ) . « انطلق » از ماده « انطلاق » به معنى بيرون رفتن با سرعت و توام با رها ساختن كار قبلى است ، و در اينجا اشاره به رها ساختن مجلس ابو طالب با قهر و خشم است . « ملا » اشاره به اشراف و سرشناسان قريش است كه به سراغ ابو طالب آمدند كه بعد از بيرون آمدن از آن مجلس به يكديگر و يا به پيروان خود مىگفتند دست از بتها برنداريد و معبودهايتان را محكم بچسبيد . جمله « * ( لَشَيْءٌ يُرادُ ) * » مفهومش اين است كه « اين مساله چيزى است خواسته شده » و چون جمله سربسته اى است مفسران تفسيرهاى بسيارى براى آن ذكر كرده‌اند ، از جمله : بعضى گفته‌اند : اشاره به دعوت پيامبر گرامى اسلام است و منظور اين است كه اين دعوت توطئه اى است كه هدفش مائيم ، ظاهرى دارد دعوت به سوى اللَّه و باطنى كه حكومت كردن بر ما و سيادت و رياست بر عرب است ، و اينها همه بهانه اى